衛斯理的著作
衛斯理所創辦的循道宗(衛理宗)，在二十世紀大放光彩，因此研究衛斯理已經蔚為一種風潮，金博士振斗牧師在他的著作《衛斯理實踐神學》的第一章，分了21個領域來談論在英國、歐洲和美國等地的研究成果，而後又談論本土韓國的研究成果。
承蒙本研究中心主任的夫人李師母的幫助，翻譯出金博士的第一章和第二章，書中除了列出他在研究時所涉獵的書目和論文及學會刊物等，更為珍貴的是金博士還對該書的內容與學術地位與影響價值做了說明和指引，為有心研究衛斯理的學者開拓出一條非常明確又寬廣的道路。本中心亦希望在金博士的指引之下，擴充本中心的圖書資源，為南台灣研究衛斯理的學者或海外的牧者、教授、信徒能有一個豐富資料庫可供研究。
聖光神學院已有的書籍，會以黃色題號標示出來。
壹、 關於英國、歐洲和美國等地的研究成果
金博士將它分為二十一項領域來談論。分論如下：
一、 初期衛斯理傳記作家和傳記著作
英國方面有關衛斯理的傳記專集約有200本，以下是金博士根據《循道宗的教會歷史》 (A History of the Methodist Church, ed. Rupert Kavkes, Epworth Press, 1988, vol.4)認為值得推薦的有以下幾本。
附註 : 為便於參考，以下書目採用統一編號，依序為書名，作者，出版年份，並記錄全書有幾卷(冊)或有幾頁。若為同一作者的書目，則隔行標示。
衛斯理在 1791年3月2日過世，編號1至5的傳記年代較早，為衛斯理離世後，與他非常親密的同工因懷念他，憑著記憶寫下來的。優點是描述得很生動，缺點是有些地方可能有誇大不實之處，有些地方則記憶有錯誤。即使如此，學者認為此不失為第一手的資料，仍然有其歷史的價值。
1. Memoirs of the late Rev.John Wesley, M. A., John Hampson, 1791, 3vols.
2. The life of the Rev.John Wesley, M.A.,Thomas Coke ＆Henry Moore, 1824—25, 542p.
3. The life of the Rev.John Wesley, M.A., John Whitehead, 1793, 2vols.(已絕版)
4. The life of Wesley and the rise and progress of Methodism, Robert Southey, 1820, 2vols.
5. The life of the Rev.John Wesley, M.A., Richard Watson, 1831, 379p.
編號6-10的傳記為1900年代初期出版的傳記，優點是觀點和敘述較為客觀，也因為經過考證，沒有只憑記憶，所以錯誤較少，但特徵是把衛斯理完美化了，有塑造他成為「聖人傳」的意圖。
6. The life and times of the Rev. John Wesley, M. A., Founder of the Methodists, Luke Tyerman, 1870-71, 3vols.
7. The life of John Wesley, John Telford, 1899, 406p.
8. John Wesley Evangelist, Richard Green, 1905, 542p.
9. Wesley and His Century—a study in spiritual forces, William H.Fitchett, 1908, 537p.
10. Son to Susanna—The Primitive Life of John Wesley, Grace E. Harrison, 1937, 353p.
二、 現代衛斯理的傳記
編號11-33為現代人撰寫的傳記，現代傳記的寫作特色為：他們更進一步的深入衛斯理的感情世界，談及他所受到的傷害，和人性上的弱點，但也沒有減少陳述衛斯理的偉大貢獻。
11. John Wesley，Vivian H. Green, 1964, 168p.
12. The Young Mr. Wesley:A study of John Wesley and Oxford, Vivian H. Green, 1961, 342p.
13. The Burning Heart : John Wesley Evangelist, Arthur Skevington Wood, 1967, 302p.
14. The Inextinguishable Blaze : Spiritual Renewal and Advance in the 18th Century, Arthur Skevington Wood,1960, 256p.
15. John Wesley : A Theological Biography, Martin Schmidt, 1962—73,3vols.
附註:編號16--22作者都為Frank Baker.，其中有書籍、有論文，也有散文。
16. John Wesley and the Church of England, Frank Baker, 1967, 422p.
17. Methodism and the Love Feast, Frank Baker, 1957, 81p.
18. From Wesley to Asbury, Frank Baker, 1976, 223p.
19. The Real John Wesley, Frank Baker，1974.
20. Charles Wesley as Revealed by his Letters, Frank Baker，1948, 148p.
21. Representative Verse of Charles Wesley, Frank Baker，1962, 185p.
22. Charles Wesley’s Verse, An Introduction, Frank Baker，1964, 138p.
附註 : 編號23-26都為Albert C.Outler的著作，23為他所編輯的，24為Theolgy Today vol.34所發表的論文，25為演講稿。
23. John Wesley,ed. Albert C.Outler, 1964, 516p.
24. John Wesley, folk theologian, Albert C.Outler,1977-78.
25. Evangelism in the Wesleyan Spirit, Albert C.Outler,1969, 109p.
26. Theology in the Wesleyan Spirit, Albert C.Outler,1971, 101p.
27. ＊The Elusive Mr. Wesley, Richard P. Heizenrater,1984, 2vols/448p.
28. ＊Wesley and the People Called Methodists, Richard P. Heizenrater, 1995, 338p.
29. ＊Reasonable Enthusiast:John Wesley and the Rise of Mothodism, Henry D.Rack, 1989, 656p.
30. The Future of John Wesley’s Methodism, Henry D.Rack,1965, 232P.
31. A Real Christian;The life of John Wesley, Kenneth Collins, 1999, 189p.
32. The Scripture Way of Salvation; The Heart of John Wesley’s Theology, Kenneth Collins, 1997, 256p.
33. ＊John Wesley; A Theological Journey, Kenneth Collins, 2003, 355p.
三、 有關衛斯理的回轉事件
編號34-38是專門針對衛斯理的重生來研究的書籍與論文輯。
34. The Conversion of John Wesley, Richard Green, 1909, 46p.
35. The Conversion of John Wesley, Ernest Rattenbury, 1938, 243p.
36. John Wesley’s Bekehrung, Martin Schmidt, 1937, 108p.
37. What happened at Aldersgate, Elmer T. Clark, 1938, 239p.
38. ＊Aldersgate Reconsidered, Randy Maddox, 1990, 181p.
四、 編輯衛斯理著作的書籍、論文與散文
【研究中心按語】 由於衛斯理是18世紀的人，所以在寫作的語言、用辭上與現代人難免不同，現代人若直接閱讀衛斯理的著作，會有語言、語法的隔閡，故學者們為了去除這層障礙，於是用現代的語言重新改寫，並且加上一些說明。
金博士說：從19世紀後期到20世紀初，編輯衛斯理著作的書籍、論文以及散文的研究工作備受關注。有些是獨立完成的，有些則集結了好幾位學者的成果，再由一人編輯而成。編號39的作者Jackson所編輯的《衛斯理全集》，內容包括衛斯理的日記、信件、講道、會議記錄、論文、祈禱文、文法、新約注釋、詩歌等。再者，這個時期衛斯理的研究頗富浪漫主義的詩風，由於學者尊敬衛斯理，所以比較偏好衛斯理的生平與成就，尤其對初期循道宗復興運動與衛斯理的社會運動更加津津樂道，驚嘆不已。直到今日，這些成就仍然受到保守信徒的歡迎。
編號44搜集了衛斯理自己所編輯的書籍及他為信徒出版的小冊子。當時出版這些作品的目的在幫助信徒，希望他們在靈性和生活上都能繼續成長。它的內容是有關初代教會教父和殉道者的作品，以及中世紀一些靈修家的作品。衛斯理過世後，就停止不再出版了，後來僅保存在圖書館中供人查閱而已。
39. The Works of John Wesley, ed. Thomas Jackson, , 1929—31, 14vols.
40. The Journal of John Wesley, ed. Nehemiah Curnock, 1909—16, 8vols.
41. The Letters of John Wesley, ed. JohnTelford, 1931, 8vols.
42. The Standard Sermons of John Wesley, ed. Edward Sugden, 1921, 2vols.
43. The Poetical Works of John and Charles Wesley, ed. Geoge Osborn, 1869, 13vols.
44. Christian Library, ed. John Wesley, 1752, 50vols.
五、 解說衛斯理的四大家
J. Smith Simon, Sydney G. Dimond, Ernest J. Rattenbury, Henry Bett是較具權的四位研究衛斯理的學者，他們如同旅行團的導覽，幫助我們容易進入衛斯理的研究領域。編號45—49著作的撰寫者 J. Smith Simon，他著重在解說衛斯理的生平，和初期循道宗的復興運動和發展歷史。雖然J. Smith Simon在一般的評價上，不那麼受歡迎，但是仍有參考的價值。編號50 的撰寫者為Sydney G. Dimond，偏重在解說循道宗的復興運動。51、52 的撰寫者Ernest J. Rattenbury仍然在解說有關衛斯理的生平和思想。53、54是Ernest J. Rattenbury研究查理斯的166首詩歌。55也是在研究查理斯的詩歌。56內容在解說衛斯理的思想與循道宗的傳統。
45. John Wesley and the Religious Society, Smith Simon,1921, 363p.
46. John Wesley and the Methodist Societies, Smith Simon, 1923, 381p.
47. John Wesley and the Advance of Methodism, Smith Simon,1925, 363p.
48. John Wesley : the Master Builder, Smith Simon,1927, 352p.
49. John Wesley: the Last Phase, Smith Simon, 1934, 355p.
50. The Psychology of the Methodist Revival, Sydney G. Dimond, 1926, 296p.
51. Wesley’s Legacy to the World, Ernest J. Rattenbury, 1928, 309p.
52. The Conversion of the Wesleys, Ernest J. Rattenbury, 1938, 243p.
53. Evangelical Doctrines of Charles Wesley’s Hymns, Ernest J. Rattenbury, 1941, 365p.
54. The Eucharistic Hymns of John and Charles Wesley, Ernest J. Rattenbury,1948, 253p.
55. Hymns of the Lord’s Supper, with a Preface Concerning the Christian Sacrament and Sacrifice, extracted from Dr. Daniel Brevint, Charles and John Wesley.
56. ＊The Spirit of Methodism, Henry Bett, 1937, 254p.
六、 有關衛斯理的救恩論研究
衛斯理是一位偉大的佈道家，也是一位敬虔的牧師。看到他的詩作，有人就說他是詩人，見到他所點燃的復興運動 , 就說他是社會改革者。由此可見，衛斯理一直以來都受人尊敬，但是把衛斯理當成神學家來研究，則是比較晚期才出現的情況。開始研究衛斯理神學的其實也不是循道宗的信徒，乃是其他宗派的學者。這樣的研究同時引起循道宗學者的注意，於是也著手比較衛斯理神學與其他的傳統神學思想，努力呈現出他們的共同點和相異點，甚至檢視兩者之間的關係。由於後期的學者不再著眼於生平、歷史，而將目光轉移到研究他的神學上，因著這些研究，使得衛斯理的神學見解也在歷史上佔有一席之位。
編號57的作者Maximin Piette 為比利時的天主教神父，也是神學家，他從天主教的神學傳統來看衛斯理的神學。58的作者George Croft Cell認為衛斯理的基督教倫理結合了天主教的成聖觀與基督教的恩典。編號59的作者Humprey Lee有鑑於當時的加爾文主義追隨者一直追問循道宗的門徒，有關衛斯理的救恩論是否合乎基督教的傳統和聖經的真理，故作者以本書努力證明衛斯理的救恩論其實是合乎聖經，與宗教改革者的心志是一致的。60、61的作者Franz Hildebrandt為德國路德宗神學家，他想要證明衛斯理的救恩論的神學思想其實與馬丁路德的神學思想幾乎是一致的。62的作者William Canon 是美國衛理公會的會督，也是一名學者，他以衛理公會的傳統來看衛斯理「因信稱義」的神學主張。63的作者Colin Williams是澳洲衛理公會的牧師，但大部分時間卻在美國活動，服事衛理公會的信徒。本書在說明衛斯理的救恩論，包括救恩的次序，教會論、教會倫理、禮儀、末世論等，由於內容依主題劃分，提綱契領，陳述清楚，是本很適合用來教學的教科書。65主要在談論衛斯理的基督論。65是一本論文集，由Kenneth Rowe編輯，裡面撰寫的論文都是英、美頗富盛名的學者。
57. ＊John Wesley in the Evolution of Protestantism, Maximin Piette, 1937, 569p.
58. The Rediscovery of John Wesley, George Croft Cell, 1935, 420p.
59. John Wesley and Modern Religion, Humprey Lee, 1936, 354p.
60. From Luther to Wesley, Franz Hildebrandt, 1951, 224p.
61. Christianity according to the Wesleys, Franz Hildebrandt,1956, 80p.
62. ＊The Theology of John Wesley, with special reference to the doctrine of justification, William Canon, 1946, 284p.
63. Wesley’s Theology Today, Colin Williams, 1960, 252p.
64. Wesley’s Christology, John Deschner, 1960, 200p.
65. ＊The Place of Wesley In the Christian Tradition,ed. Kenneth Rowe, 1976, 165p.
七、 有關衛斯理的完全論研究
編號66的作者Robert Newton Flew為20世紀初英國衛理公會有名的學者，雖然他談的是衛斯理的完全論，但他卻不受限於衛斯理，他的研究很具創意，因為他以衛斯理的完全論為核心，再推演至所有基督教歷史上的完全論思想。
編號67的作者William Sangster為英國衛理公會的牧師，也是神學家，他有鑑於有許多人誤解衛斯理的完全論，所以他主張將「完全」的用辭，改為「完全的愛」。作者寫作本書的目的在為衛斯理的完全論正名，除了要挪去衛斯理完全論中負面與誇張的因素，他更想藉此說明基督徒的生活和經驗上該如何達到完全。編號68 的作者Harold G. Lindstrom為瑞典大學的系統神學教授，金博士認為若想要瞭解衛斯理的完全論(成聖論)，這本是非常好的教科書。編號69這本書為歷史研究的著作，作者 John L. Peters談論在美國衛理公會的初期，衛斯理如何教導完全，初代衛理公會的信徒又如何行出完全，如何學習順服，如何追求靈性生活，此書在研究衛理公會的歷史上實為重要的資料。編號70的作者Leo G. Cox在諸多衛斯理的神學思想中，特別挑出「完全」的教義來強調，他說明「完全」的意義，和「完全」的特徵，見解十分獨道。編號71 的作者Mildred Bang Wincoop主張衛斯理的完全是愛的神學，是闡述愛的神學。編號72為一本論文集，Theodore Runyon為編輯者。由於之前討論衛斯理的完全論只限於個人，如今學者改換以解放神學的觀點來看衛斯理的完全論與成聖觀。學者們批判成聖不該只局限在個人，該擴展到社會、政治、經濟，他們一致主張要努力追求社會改革來幫助窮困的大眾。編號73 的作者Kenneth Collins，為研究衛斯理的專家，他以福音派的傳統立場來解釋衛斯理救恩論的特徵與核心。
66. The Idea of Perfection in Christian Theology: A Historical Study of the Christian Ideal for the Present Life, Robert Newton Flew, 1934, 422p.
67. ＊The Path to Perfection : An Examination and Restatement of John Wesley’s Doctrine of Christian Perfection, William Sangster, 1943, 211p.
68. ＊Wesley and Sanctification : A study in the Doctrine of Salvation, Harold G. Lindstrom,1950, 228p.
69. ＊Christian Perfection and American Methodism, John L. Peters,1950, 252p.
70. John Wesley’s Concept of Perfection, Leo G. Cox, 1964, 227p.
71. ＊A Theology of Love : The Dynamic of Wesleyanism, Mildred Bang Wincoop,1972, 376p.
72. Sanctification and Liberation : Liberation Theology in light of the Wesleyan Tradition, ed. Theodore Runyon, 1981, 255p.
73. The Scripture Way of Salvation : The Heart of John Wesley’s Theology, Kenneth Collins, 1997, 256p.
八、 有關衛斯理的聖靈論研究
編號74的作者Lycurgus H. Starkey, Jr.將衛斯理的聖靈論系統神學化。編號75的作者Arthur S. Yates主要在研究衛斯理所談論有關聖靈的證據與確信的教義。
74. The Work of the Holy Spirit : A Study in Wesleyan Theology, Lycurgus H. Starkey, Jr., 1962, 176p.
75. The Doctrine of Assurance with special reference to John Wesley, Arthur S. Yates, 1952, 189p.
九、 有關衛斯理的教會論(教牧學)研究
76是一本論文集，Dow Kirkparick是該書的編輯，他摘要各家學者在傳統上的教會論。77的作者Howard H. Snyder先以生動的筆法說明衛斯理的教會論，再借鏡衛斯理的教會論, 藉此提供現代教會該如何更新。【聖光神學院衛斯理研究中心】有中文版的譯本。78 的作者Frank Baker主要在談論衛斯理如何實踐他所瞭解的教會論。他先論衛斯理對教會的瞭解，而後說明衛斯理如何把(依據)他所瞭解的，然後去實踐出來。79這本書是研究教會歷史的著作，作者Albert B. Lawson主要在談論衛斯理教會論(教牧學)的形成、發展、特徵與果效。
76. The Doctrine of the Church,ed. Dow Kirkparick, 1964, 268p.
77. ＊The Radical Wesley : Patterns for Church Renewal, Howard H. Snyder, 1989, 189p. (有中文譯版)
78. John Wesley and the Church of England, Frank Baker, 1967, 422p.
79. John Wesley and The Christian Ministry, S.P.C.K. London, Albert B. Lawson, 1963, 210p.
十、 有關衛斯理的禮儀研究
1745年，當衛斯理80歲的時候，他把Brevint的禮儀神學加上查理斯的166首詩歌，出版成《循道宗信徒的禮儀手冊》，讓做禮拜的人可以人手一本，行禮如儀。然而這本禮儀手冊是以當時18世紀的古語寫成的，於是Rattenbury將此書改換成現代用語，並加上註釋說明，故編號82成為循道宗在禮儀神學上的重要著作。編號83也是談論衛斯理的禮儀神學。由於衛斯理不僅是佈道家，他的一生更謹守著英國高教會的禮儀，被稱為英國高教會的禮儀主義者，編號84的著作就是論述早期循道宗的禮儀。編號85為John R. Parris的碩士論文，主要在談洗禮的部份。
80. Christian Sacrament and Sacrifice, Daniel Brevint.
81. Hymns on the Lord’s Supper, Charles Wesley, 1745.
82. The Eucharistic Hymns of John and Charles Wesley : to which is appended Wesley’s preface extracted from Brevint’s “Christian Sacrament and Sacrifice”, together with “Hymns on the Lord’s Supper”, Earnest J. Rattenbury，1948, 253p.
83. John Wesley on the Sacraments : A Theological Study, Ole E. Borgen, 1972, 307p.
84. The Sacraments of the Lord’s Supper in Early Methodism, John C. Bowmer, 1951, 307p.
85. John Wesley’s Doctrine of the Sacrament, John R. Parris, 1963, 119p.
十一、 有關循道宗的歷史研究
編號86為英國衛理公會自己出版的《世界循道宗的教會歷史》出版年度為1909年，一共有兩冊。至於編號87為英國循道宗的教會歷史，共有四冊，第一冊為兩兄弟的生平、思想與活動；第二、三冊搜集了從19世紀到近代英國循道宗歷史的論文；第四冊的內容則是衛斯理去世後，有關循道宗的重要紀錄、文獻，本書幾乎囊括了所有研究衛斯理和循道宗的圖書目錄。編號89作者Rupert Davies專門研究循道宗的歷史和傳統。編號90和91為英國Epworth出版社(Epworth是衛斯理的家鄉) 所出版的《衛斯理研究系列叢書Exploring Methodism》。 編號90作者Barrie Tabraham論述初期循道宗如何形成，並完整的論述英國循道宗從誕生到分裂，再從分裂到統整的完整歷史。編號91的作者John M. Turner談論英國循道宗在統整之後教會的狀況，尤其是後現代主義Postmodernism時代的發展情況。
86. A New History of Methodism, ed. by W.J.Townsend& H.B.Workman, 1909, 2vols.
87. A History of Methodist Church in Great Britain, ed. Rupert Davies, Raymond George & Gordon Rupp , 1965, 4vols.
88. Religion in England 1688-1791, Gordon Rupp , 1986, 584p.
89. Methodism, Rupert Davies, 1963, 196p.
90. The Making of Methodism, Barrie Tabraham.
91. Modern Methodism In England 1932-1998, John M. Turner,
十二、 研究循道宗信徒的崇拜與靈性生活
編號92-95是有關衛斯理敬虔、生活、禮儀和崇拜的論文，作者都是Raymond George。編號96為5冊的套書，在第4冊有記錄到循道宗信徒崇拜的歷史、價值與貢獻。編號97 James F. White撰寫英國獨立教會崇拜傳統與循道宗之間的關係。98為衛斯理的禱告書，除了用現代的英文重新翻譯之外，作者還加上說明。編號99與100的內容是有關循道宗信徒的崇拜、靈性生活、家庭生活、社會生活和講道者的生活，為研究初期循道宗信徒所必讀的書。編號101的內容為研究初期到近代1791年～1945年，英國循道宗的信徒崇拜和靈性生活。編號102的作者Henry Knight III主要在說明並介紹衛斯理的恩典途徑。編號103主要在研究衛斯理的神秘主義與中世紀天主教傳統的相承關係，衛斯理如何在影響裡去蕪存菁。至於循道宗的班會是要門徒之間要彼此負責，為循道宗非常特別的組織，編號104就專門研究衛斯理的班會組織與運作。
92. The Means of Grace, Raymond George，1965.
93. Private Devotion in the Methodist Tradition, Studia Liturgica, Raymond George, 1963, 2vols.
94. The Sunday Service of the Methodists, Communio Sanctorum : Geneve, Raymond George, 1982.
95. The Sunday Service, 1784, Lecture to the Friends of Wesley’s Chapel, Raymond George, 1983.
96. Worship and Theology in England, Horton Davies, 1961, 5vols.
97. Methodist Worship in relation to Free Church Worship, John Bishop, 1967, 169p.
98. John Wesley’s Sunday Service of the Methodists in North America, James F. White, 1984, 144p.
99. The Early Methodist People, Leslie F. Church , 1948, 286p.
100. More About the Early Methodist People, Leslie F. Church, 1949, 324p.
101. Methodist Devotion : The Spiritual Life in the Methodist Tradition 1791-1945, Gordon Wakefield, 1966, 120p.
102. The Presence of God in Christian Life : John Wesley and the Means of Grace, Henry Knight III, 1992, 252p.
103. Mysticism in the Wesleyan Tradition, Robert Tuttle, 1989, 204p.
104. The Early Methodist Class Meeting, David Watson, 1987, 273p.
十三、 研究衛斯理的講道
編號105為衛斯理的講道集，由Edward Sugden所編輯。編號106 作者William L. Doughty對《衛斯理的標準講道》的歷史、特色有淵博的知識，所以更能巧妙的捕捉到講道者的真實面目，他將衛斯理講道時的神情，與衛斯理講道的內容都作了十分深刻的研究。尤其難得的是他詳細分析衛斯理講道的主題、結構與特徵，可謂研究衛斯理講道學這一領域的翹楚。編號107為美國衛理公會創立200週年的紀念集，此文集除了收錄了《衛斯理標準講道》之外，又再加上之前未出版過的151篇講道。
105. The Standard Sermons of John Wesley I,II, ed. Edward Sugden, 1921.
106. John Wesley Preacher, William L. Doughty , 1955, 213p.
107. ＊The Works of John Wesley vols1～4 (目前聖光神學院衛斯理研究中心已購).
十四、 以系統神學的方法研究循道宗的教義
編號108 的作者Landy L. Maddox.有系統的重新建構衛斯理的神學思想，屬於衛斯理傳統下的「循道宗教義學Methodist Dogmatics 」，對循道宗系統神學的研究貢獻頗大，因此Maddox博士被肯定為編號109-110這些書目之後，最為出色的循道宗系統神學家。
編號112的作者Theodore Runyon 為艾默理大學的解放神學家，他試圖借用衛斯理的方式解決社會當前的問題，例如人權、經濟公益、貧窮、女性權利、生活環境、教會合一、宗教多元主義等。循道宗系統神學的研究除了Maddox，Runyon之外，Colin Williams,William Canon的貢獻也頗大。112該書已在2014年出版中文譯本，名為《新的創造》附標題為《當代衛斯理神學》譯者為林瑜琳、曾念粵，【衛斯理神學研究院】和【聖經資源中心】聯合出版。其中林瑜琳為2018年衛斯理神學研究院的院長。【聖光神學院衛斯理研究中心】館藏2本。
編號113的作者Robert E. Chiles 認為循道宗在每個時期所強調的神學核心價值不同，他發現有歷史性的轉移現象—從「恩惠」轉移到「自由意志」，從「啟示」轉移到「理性」，從「罪人」轉移到「道德的人」。
編號114的作者 Thomas Langford 主要在研究神學家，他的研究方式為以神學家為縱線，以時間為橫線，摘要從衛斯理到現代250年間所出現的神學家論述，歸納出衛斯理神學的發展概況。
115為Herbert Boyd McConigle的博士論文，McConigle為【衛斯理學會】的會員，他透過此學會的研討會，定期發表有關衛斯理神學思想的論文，因研討會仍在舉行中，所以論文也就跟著陸續出版。《Sufficient Saving Grace : John Wesley’s Evangelical Arminianism》為他的博士論文，他的學術領域專攻「亞米念主義」，故本篇論文就在比較亞米念主義和衛斯理的福音主義。他的研究方法是先講亞米念的思想根基，再講英國的亞米念主義，而後分析衛斯理的神學思想到底有多少承接了亞米念的思想。雖然如此，他的重點仍在研究衛斯理如何在傳統的亞米念思想中去蕪存菁，領悟出他自己獨道的神學思想。
108. Responsible Grace, John Wesley’s Practical Theology, Landy L. Maddox, 1994, 416p.
109. Christian Theology, Adam Clarke.
110. Theological Institute, 1823-29, Richard Watson.
111. Compendium of Christian Theology, William Burt Pope , 1880.
112. ＊The New Creation : Wesley’s Theology Today, Theodore Runyon , 1998 (有中文譯本)
113. Theological Transition In American Methodism : 1790-1935, Robert E. Chiles, 1965.
114. ＊Practical Divinity : Theology in the Wesleyan tradition, Thomas Langford, 1989.
115. Sufficient Saving Grace : John Wesley’s Evangelical Arminianism, Herbert Boyd McGonigle, 2001.
十五、 研究衛斯理的社會運動
以下這些書目是研究衛斯理社會運動，及其對英國社會的貢獻。
研究方向的改變肇因於一位英國歷史家W. E. H. Lecky，他認為在18世紀末到19世紀初，工業取代了人力，英國社會陷入一片混亂，若不是衛斯理和他的復興運動改革了社會，英國險些因社會的暴力而亡國。因此Lecky說：「18世紀末到19世紀初英國極有可能發生暴力革命，但循道宗會友拯救了英國。」法國歷史學家Elie Halevy也認同這種說法。為了證明Lecky的論點，他寫下了編號116和117兩篇論文。Halevy的書出版後引起了兩極化的反應，有些人贊同，有些人反對，但是卻帶了一股研究衛斯理社會運動的風潮。由於Halevy未出書之前，許多人認定衛斯理是一位不折不扣的牧者，怎麼也不會把他跟社會運動與社會改革扯上關係，但Halevy和Thompson兩人登高一呼，反而引起許多人的好奇，進入1930年代，研究衛斯理社會改革運動就紛紛活躍起來。編號119至130的書目為1970年以前的作品 ; 編號 131至141為1970年以後的作品。他們除了研究衛斯理的社會運動，更擴大及於衛斯理對社會、經濟、政治方面的影響力。
116. ＊The Birth of Methodism, Elie Halevy, 1913.
117. England in 1815, Elie Halevy , 1924.
118. John Wesley as a Social Reformer, David D. Thompson , 1898.
119. The Wesleyan Movement in the Industrial Movement, Welman J. Warner, 1930.
120. John Wesley and the Eighteenth Century : A Study of his Social and Political Influence, Maldwin Edwards, 1933.
121. Methodism and England, Maldwin Edwards, 1943.
122. The Black Age, Barbara Hammond, 1934.
123. The Town Labourer, Barbara Hammond, 1966.
124. England—Before and After Wesley : The Evangelical Revival and Social Reform, John Wesley Bready, 1938.
125. The Economics of John Wesley, Kathleen W. MacArthur, 1936.
126. Methodism and the Working Class Movements of England 1800-1850, Robert F. Wearmouth, 1947.
127. Some Working—Class Movements of Nineteenth Century Methodism and the Struggle of the Working Classes 1850-1900, Robert F. Wearmouth, 1948.
128. Methodism and the Common People of the Eighteenth Century, Robert F. Wearmouth, 1945.
129. The Social and Political Influence of Methodism in the Twentieth Century, Robert F. Wearmouth, 1951.
130. John Wesley : Friend of the People, Oscar Sherwin, 1961.
131. John Wesley’s Social Ethics, Manfred Marquardt, 1977 .
132. Methodism and Politics in British Society, 1750-1850, David Hempton.
133. ＊The Methodist Revolution , Bernard Semmel, 1974.
134. Sanctification and Liberation,ed. Theodore Runyon, 1981.
135. To Reform the Nation, Theological Foundation of Wesley’s Ethics, Leon Hynson , 1984.
136. ＊Good News to the Poor, Theodore Jennings, 1990.
137. Religion and Revolution in early-industrial England, The Halevy Thesis and It’s Critics, Gerald W. Olsen, 1990.
138. The Lottery of Life, Tim Macquiban, 1995.
139. ＊The Portion of the Poor : Good news to the poor in the Wesleyan tradition , Douglas M. Meeks, 1995.
140. Evangelical Revival and Public Zeal : Evangelicals and Society in Britain 1780-1980, J. Wolffe.
141. Wesley and Wesleyans : Religion in eighteenth century Britain, John Kent, 2002.
金博士對此有書評如下 :
以上的這些學者的大多主張：衛斯理的社會運動固然有其意義和價值，但因著衛斯理在思想和方法上較為保守的緣故，改革社會的力量不足，故就整體來說他是失敗的。參與在編輯134的編輯學者Theodore Runyon 主張雖然有些學者以解放神學的觀點來批判衛斯理的社會運動，認為衛斯理太過保守與軟弱，以致於有無法跨越的界限，然而英國當時社會的貧窮勞動者佔全國人口的80%，衛斯理確實藉著復興運動改換了他們的生活品質，對他們有實質的幫助。所以若從這個角度來看，衛斯理確實對英國社會是有貢獻的。故編號141 的作者John Kent 更衷肯的認為:我們不該忌諱的說，衛斯理在經濟、政治的改革上是失敗的，但在實踐信仰方面卻留下驚人的成就與影響。
【研究中心按語】:
其實認真看待衛斯理所做的一切，他確實並不著眼在社會改革的事業，而是要實踐基督教的信仰，只是當時他所做的，剛好與那個時代的社會改革腳步互相謀合，所謂「無心插柳柳成蔭」。因此今天若以社會、經濟、政治的改革者觀點來論衛斯理的改革是成功，抑或失敗，似乎偏離了主題，衛斯理也太過無辜了。故筆者認為：研究者仍宜從信仰的角度來肯定衛斯理的屬靈復興運動，不該捨本逐末，把宗教復興的運動降格為社會改革來看待。
十六、 研究查理斯衛斯理與循道宗的詩歌
編號142與143為較早期的編輯作品，Thomas Jackson將查理斯的樂譜、日記、信件、活動、貢獻、性格、生活習慣，凡是跟查理斯有關的資料，以及信徒早期的故事，他都鉅細靡遺的收錄，並加以說明。
John Teford按照早期142．43的著作，將有關查理斯日記與生平的部分獨立出來，再加以重寫，故編號144為第一本以查斯斯為主角所寫的傳記。
隔了一段時間，在John Teford之後，又出現了一本不同風貌的查理斯傳記，即編號145，為Frank Baker所撰著，內容包括查理斯的為人、思想、活動、詩歌特徵，可惜這本書被人知道的不多。
編號146是 Frederick L. Wiseman所收錄的演講稿,是一本以批評方式研究查理斯的生平、活動與事奉，由於文筆書寫得較不符合時尚的潮流，因此比較不受讀者的青睞。
編號147專就兩兄弟生平當中的友情去書寫，大至同工，一起從事復興運動，細微到個性上的差異和意見上的衝突，尤其兩人在個性和品德上的描寫亦十分生動，堪稱為描述兄弟情誼最好的一本書，可謂衛斯理兄弟的傳記。
編號148是一篇散文，原投稿於一份名為A History of the Methodist Church in Great Britain, 1965, vol.1, pp.11-144的雜誌，他撰寫了有關查理斯的生平、事工與循道宗的關係。雖然書寫很簡要，但卻呈現了許多重要的資料。
編號149至154為研究查理斯的詩歌著作，其中編號152的作者 Bernard Manning研究整理出查理斯詩歌的特徵和價值，並且推崇查理斯的詩歌是神給予循道宗最高的恩賜，故為了保存此一禮物，循道宗的信徒有責任成為讚美詩的詠唱者。
編號154 的作者Frank Baker由查理斯的讚美詩歌辭(不是譜曲)，並且擴大範圍，研究讚頌文學的特徵與價值。
編號155由H. A. Hodges 和 A. M. Allchin兩人共同編輯的查理斯詩歌本。
編號156 的作者John Lawson將查理斯的詩歌依主題分類，可以十分稱職的扮演研究查理斯讚美的教科書的角色。
編號157的作者John Tyson摘錄查理斯較重要的日記與詩歌，雖然是摘錄本也已經達到519頁之多，可見得查理斯的著作有多少。
編號158的作者John Tyson的研究方法十分特別，他將查理斯的詩歌以成聖論的觀點來研究。
編號159的作者Edward Houghton他將查理斯的部份詩歌用主題來分類，例如重生、悔改、恩典等。
編號160為一本論文集，內容包括查理斯的文學、詩歌與神學，參與撰寫的都是當代頗富盛名的學者，包括Baker, Beckerage, Langford, Kimbrough等。
編號161為200週年紀念衛斯理全集的第七卷前的序文，此篇序文寫查理斯的詩歌特徵，以及神學價值，也介紹未來的研究方向。
編號162、163都是有關查理斯詩歌的論文和散文。163是發表在Methodist Church Music Society Bulletin, vol.2, 1974-77陸續轉載的文章。
編號164為一本研究的著作，Carlton Young除了推崇詩歌作曲家查理斯的貢獻，亦進一步研究查理斯詩歌歌辭中的神學(Lyrical theology)。
142. The Journal of the Rev.Charles Wesley, M. A.,to which are appended selections from his correspondence and poetry, with an introduction and Notes ,ed. Thomas Jackson, 1849, 2vols.
143. ＊The life of Charles Wesley, M.A.,sometime Student of Christ Church,Oxford ; comprising a review of his poetry, sketches of the rise and progress of Methodism, with notices of contemporary events and characters, Thomas Jackson ,1841, 2vols.
144. The life of the Rev. Charles Wesley, M.A., sometime Student of Christ Church, Oxford, revised and enlarged edition, John Teford, 1900, 324p.
145. Charles Wesley as revealed by his Letters, Wesley Historical Lectures No.14, Frank Baker, 1948, 152p.
146. Clarles Wesley, Evangelist and Poet, Frederick L. Wiseman, 1951, 232p.
147. The Tale of Two Brothers , Marbel Richmond Brailsford, 1954, 301p.
148. Charles Wesley (essay), William F. Lofthouse, published on《A History of the Methodist Church in Great Britain, vol.1, pp.11-144, 1965》
149. The Evangelical Doctrines of Charles Wesley’s Hymn, Ernest Rattenbury, 1941, 365p.
150. The Eucharistic Hymns of John and Charles Wesley, Ernest Rattenbury, 1948, 253p.
151. The Hymns of Methodism, Henry Bett, 1945, 172p.
152. The Hymns of Wesley and Watts, Bernard Manning, 1942, 143p.
153. The Hymns of Charles Wesley, R. Newton Flew, 1953, 79p.
154. Charles Wesley’s Verse : An Introduction, Frank Baker, 1964, 110p.
155. A Rapture of Praise Hymns of John and Charles Wesley, Hoder and Stoughton, H. A. Hodges and A. M. Allchin, 1966.
156. A Thousand Tongues, The Parternoster Press, John Lawson, 1987, 208p.
157. Charles Wesley, A Reader, John Tyson, 1989, 519p.
158. Charles Wesley on Sanctification, John Tyson, 1986, 351p.
159. The Handmaid of Piety and Other Papers on Charles Wesley’s Hymns, Edward Houghton, 1992, 125p.
160. ＊Charles Wesley : Poet and Theologian, ed. S.T. Kimbrough Jr., 1992, 251.
161. Introduction of A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists, The Bicentennial Edition of the Works of John Wesley vol.7 , Oliver A. Beckerlegge.
162. Charles Wesley Poet, Oliver A. Beckerlegge, 1990.
163. The Metres of Charles Wesley’s Hymns, Oliver A. Beckerlegge, published on Methodist Church Music Society Bulletin, vol.2, 1974-77.
164. Music of the Heart : John and Charles Wesley on Music and Musicians, An Anthology, Carlton Young, 1994, 227p.
十七、 大公運動
大公運動Ecumenism，又有人譯作「泛宗教主義」，為促進各宗教信仰的人能夠達到合作和諒解，於是不分宗派，各地教會聚集在一起的一種合一運動。編號165至168的作者都有此一共同志向，不約而同的比對其他主義或思想來研究衛斯理。編號165 的作者Cliffo Towlson研究衛斯理在摩拉維亞派的傳統中, 如何去蕪存菁。編號166的作者John M. Todd研究衛斯理與天主教之間的互動關係。Todd的研究深受金博士的推崇，認為他比另外三本書更加卓越 (其一為John Wesley in the evolution of protestantism, Maximin Piette. 該書研究天主教與衛斯理之間的大公運動；其二為The Rediscovery of John Wesley, George Croft Cell.研究加爾文主義與衛斯理之間的大公運動；其三為 From Luther to Wesley:Christianity according to John Wesley, Franz Hilderbrandt.研究路德與衛斯理之間的大公運動）。雖然刮號中的三本書也曾研究大公運動，卻沒有Todd研究得完整與精道。金博士評論Todd傑出的地方在於：他以研究歷史的態度，用歷史事實去查證比對衛斯理的教義與思想，他分析出哪些是衛斯理教義與天主教教義並行的，哪些是衛斯理獨特擁有的。此外Todd也發表了他對大公運動的見解，包括大公運動的內容、特徵、限制與發展可能。編號167的作者 John M. Turner除了研究衛斯理與天主教的互動，還延伸到英國高教會以及獨立教會(Free Churches)之間的互動。編號168為A. M. Allchin所編輯的書，雖然頁數不多，卻收集了有關衛斯理與天主教、英國高教會、東正教、長老教會之間的互動研究。
165. Moravian and Towlson : Relationships and Influences in the eighteenth century, Clifford Towlson, 1957,265p.
166. John Wesley and The Catholic Church, John M. Todd, 1958, 195p.
167. Conflict and Reconciliation : Studies In Methodism and Ecumenism and England 1740-1982, John M. Turner, 1985, 305p.
168. We Belong to One Another : Methodist Anglican and Orthodox Essays, A. M. Allchin , 1965, 96p.
十八、 為紀念衛斯理【美國衛理公會】在創立200週年時出版《衛斯理全集》
研究衛斯理必備工具書非《衛斯理全集》莫屬了，英文稱為The Works of John Wesley, 1～35，裡面包括了所有的講章、信件、日記、論文、詩歌等。舊版在1872年刊行，【聖光圖書館】很早就有1991年再版的整套全集，即編號159。自1984年開始編纂新版，即編號160，在金博士撰寫該書時，尚在進行中，但是金博士已非常肯定該書的價值，因為《新版衛斯理全集》集結了許多研究衛斯理頗盛名的學者，例如 : Outler, Baker, Heizenrater, Ward，金博士說由這些人執筆編纂，必定能保存許多衛斯理的傳統。當時金博士感嘆可惜尚未問世，但今天我們很幸運，新版已經產出，而且【聖光神學院衛斯理研究中心】已購進三冊，陸續將在2018年買全新版，盼能豐富研究中心的資料。
169. The Works of John Wesley (old ed.), 1～35, ed. Thomas Jackson, start from 1872.(聖光神學院衛斯理研究中心藏書)
170. The Works of John Wesley (new ed.), Bicentennial Edition, start from 1985.
(聖光神學院衛斯理研究中心陸續購買中)
十九、 【牛津學會】所出版的論文集
自1950年開始，每隔5年，【牛津學會】就會延請各地的衛斯理學者集聚一堂，輪流發表論文，並且互相研討，然後彙編成冊。金博士發現【牛津學會】的研討特色雖然較偏向於Runyon解放神學的觀點與方式，比較少強調靈性生活與福音佈道，但金博士認為【牛津學會】是個十分寶貴的機構，目前它能夠聚集世界各地的循道宗學者，透過互相研討來繼承循道宗神學傳統，已屬難能可貴，未來該學會必能發揮更多的功能，遠景令人期待。
171. The Future of the Methodist Theological Tradition, ed. Douglas Meeks, 1985.
【研究中心按語】：
比照【牛津學會】，從2001年開始，【世界循道衛理宗華人教會聯會】WFCMC議決每2-3年舉辦一次「衛斯理神學研討會」，由聯會神學委員會與主辦，由委員會輪流在各神學院舉辦，至今(2018年)已經舉行過六屆。
2001年第一屆在台北衛理福音園舉行，該屆的研討主題為－從亞洲循道衛理宗的觀點探討新創造。第二屆在西馬神學院舉行，題目為－從亞洲循道衛理宗的觀點看宗教對話。第三屆待查。第四屆在香港大學崇基學院神學院，研討主題為－約翰衛斯理的恩典觀。第五屆在西馬神學院舉行，主題是－衛斯理靈性神學傳統特質。第六屆在台北陽明山福音園舉行，研討主題為循道衛理宗之教會觀。
目前衛斯理研究中心已有二、四、五、六的論文集，缺一和三。
二十、 【衛斯理學會The Wesley Fellowship】所出版的論文集
【衛斯理學會】為Arthur Skevington博士在1985年所創辦，每年的春、秋兩季舉行會議，然後將所有的講章與研究內容出版成書，他們給予自己的使命在將衛斯理在傳統上的福音主義與敬虔主義傳授給現代的教會。由編號172開始至185就是這個學會的研究成果。
172. John Wesley’s Understanding of Human Infirmity, Colin Peckham.
173. The Methodist Pentecost : The Wesleyan Holiness Revival, Charles H. Goodwin.
174. John Wesley and Moravians, Herbert Mcgonigle.
175. John Wesley’s Doctrine of Prevenient Grace, Herbert Mcgonigle.
176. Scriptural Holiness The Wesleyan Distinctive, Herbert Mcgonigle.
177. The Arminian Methodist’s An Wesleyan Aberration in Pursuit of Revivalism and Holiness, William Parkes.
178. John Wesley and The Origin of Evil, Barry Bryant.
179. Cries of Anguish of Shouts of Praise, The Development of the Methodist Revivalism, Charles H. Goodwin.
180. Revelation and Reason, Wesleyan Responses to Eighteenth Century Rationalism, A. S. Wood.
181. Love Excluding Sin, Wesley’s Doctrine of Sanctification, A. S. Wood.
182. Entire Devotion to God, Ian Randal.
183. The Arminianism of John Wesley, Herbert Mcgonigle.
184. John Wesley’s Theology of Christian Perfection, William M. Greathous.
185. John Wesley And the Witness of the Spirit, Sydney Martyn.
二十一、 循道宗研究叢書
金博士特別強調【衛理公會】也好，【循道會】也好，【循理會】也好，都是以衛斯理為根的宗派，都統稱為Metnhodism，故在此譯為循道宗。
艾普沃斯Epworth為衛斯理兄弟的故鄉，以John Newton為代表的一群學者與牧者透過艾普沃斯出版社Epworth Press，想要呈現出衛斯理的神學、靈性、及初期循道宗歷史的研究書，到目前為止出版的書目如下：
編號186 的作者Barrie Tabraham研究的主題為：衛斯理生前與死後的這段期間，英國循道宗的歷史。
編號187 的作者Thomas Langford研究衛斯理死後到現階段，有關循道宗神學的略史。
編號188的作者 John M. Turner研究從1932年英國循道宗聯合後，一直到現階段，循道宗的處境和狀況。
編號189 的作者Gordon Wakefield研究衛斯理死後到19世紀，英國循道宗的靈性生活發展與演變的歷史。
編號190 Geoffrey Milburn回溯原始循道宗(Primitive Methodism)的面貌，再經由整體的發展來看循道宗的歷史與傳統。
編號191 的作者Barrie W. Tabraham則側重在查理斯，先論述查理斯的生平，再從兩兄弟之間的緊密同工關係，及循道宗的形成與發展，來分析查理斯對循道宗的貢獻與重要。
186. The Making of Methodism, Barrie Tabraham, 1995, 130p.
187. ＊Methodist Theology, Thomas Langford, 1998, 112p.
188. Modern Methodism in England 1932-1998 , John M. Turner, 1998, 116p.
189. Methodist Spirituality, Gordon Wakefield, 1999, 107p.
190. Primitive Methodism, Geoffrey Milburn, 2001, 89p.
191. Brother Charles, Barrie W. Tabraham, 2003, 146p.