壹、作主工人應有的認知
一、工人極其缺乏
　　 「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩
個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去，就對他
們說：要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼
的主，打發工人出去收他的莊稼。」耶穌設立十二使徒
後，又差派了七十個工人，兩個兩個的到各城各地去，
「兩個兩個」除了旅途中有伴可相互照應，也如申19：
15，起碼要有兩個人才能為他們遇到的事作見證。初代
教會遵循這模式，彼得和約翰一組(徒8：14）猶大和西
拉一組（徒15：32）保羅和西拉一組（徒15：40）。「
七十個人」有抄本寫「七十二個人」，為何耶穌要差派
這麼多人出去？因為「要收的莊稼多，作工的人少」，
從耶穌時代至今兩千年來，一直有工人荒問題，既然要
收的莊稼是「他的莊稼」，為何工人仍然缺乏？除了要 收的莊稼多，上帝也要我們學習一件事，找工人不像公 司在找職員。
二、工作備極艱辛
　　 「你們去罷，我差你們出去，如同羊羔進入狼群。 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問 人的安」，太10：6 「如同羊進入狼群」。老羊進入狼
群或許還有點經驗，羊羔進入狼群可太危險了。耶穌說 「你們去罷」像不像日本神風特攻隊隊長對年輕飛行員 說「Go！你們去罷！」，沒那麼悲慘啦！約90A.D.，有
兩位拉比對話，Hadrian對R. Jehoshua說：「一隻羊（ 以色列國）能處在七十隻狼（列國）中間實在偉大」， Jehoshua回答說「偉大的是牧羊人（上帝），是他在照
顧羊、拯救羊，並且在羊面前擊敗狼群」，但過程還是 蠻艱辛的。接著耶穌提出「四不原則」：「不要帶錢囊 」若帶錢囊，心會在金錢上（參太6：21)，「不要帶口
袋」、「不要帶旅行袋」，不帶還好，若一帶旅行袋保 證一堆不需要的東西都會塞進去，「不要帶鞋」，猶太 人穿的是一種有帶子的涼鞋皮製的，有些還會加一層木
質鞋底，十分耐穿，何必多帶鞋呢？「在路上也不要問 人的安」，當時猶太人問安很花時間，如：你家族有多 少男丁？你家族有那些什麼仇人？這樣寒喧起來許多事
情都可停下來，而耽誤了要事。因工人少，工作又艱難 ，所以更要講求效率。

貳、作主工人當持的態度
一、時常祝福他人
　　 「無論進那一家，先 要說：願這一家平安，那 裡若有當得平安的人，你 們所求的平安就必臨到那 裡」，作主工人應表現出 正面態度。「無論進哪一 家，先要說：願這一家平 安」，這是猶太人問安的 話，如路24：36或士19： 20。祝福人平安很重要， 因「平安」與耶穌的「 救恩」相連結（參約14： 27，徒10：27）。當我們祝福人時，祝福的話會產生力 量，如同聖靈的力量臨到人身上那樣，「那裡若有當得 平安的人，你們所求的平安就必臨到那家」。「當得平 安的人」原文作「平安之子」 ，「平安之子」有兩個意思：(1)配得平安的人(a man worthy of peace)聖新「那裡若有配得平安的人，你們 的平安就必臨到他」。(2)愛好和平的人（a peaceable
person）現中「如果那裡有喜愛和平的人，你們所求的 平安就歸他」。猶太人習俗，凡從田間經過看到收割莊 稼的人，一定要向他們問安祝福（得2：4）。
二、隨處滿意現狀
　　 「不要從這家搬到那家。無論進那一城，人若接待 你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼」。為何「不要 從這家搬到那家」，多探訪幾家不是很好嗎？有兩種說
法:(1)避免浪費時間，如同在路上不要向人問安,(2)不 可冀望從工作中得著好處，尋求更舒適的住所。若從v8 看(2)較佳。

參、作主工人可得的報償
一、領受屬靈福份
　　 「不然就歸與你們了」。有些人不配得平安，因他 們不是「平安之子」，不愛好和平，他們可能拒絕或羞 辱耶穌門徒，但沒關係，彼前 4：14「你們若為基督的
名受辱罵便是有福的，因為上帝榮耀的靈常在你們身上 」，若有人拒絕基督的平安，那平安福分就歸與我們。
二、得享物質供應
　　 「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人 得工價是應當的」。「工人得工價是應當的」這觀念在 新約除福音書外，另見林前9:14、加6:6和提前5:18。
　　 耶穌是個「田園詩人」，他先以農業和畜牧說明作 主工人應有的認知：很少的農夫去收割一望無際的麥田 ，體力弱小的羊羔要對抗兇猛的狼群，他以「少」跟「
廣大」，「弱」跟「強悍」的對比，突顯作主工人的艱 難。雖然如此，在上工場時仍應抱著祝福與知足的心， 不可因工作艱難而失去樂觀積極的態度，如此我們將在
屬靈和物質上得到報償。