耶穌降生為要作王
◎忠勇循理會 蔡忠梅主任牧師
當基督徒們殫精竭慮的慶賀救主耶穌誕生之時，許許多多的非基督徒們卻多有假藉聖誕節之名，行放蕩形骸之實，趁機斂財，大賺其錢者更是充斥在人間各個角落。相當有識之士一定會慨嘆：「聖誕、聖誕，多少人假汝之名……」，一定會深以為憾。
究竟耶穌誕生的目的何在？筆者以為，耶穌降生的喜樂是建立在三十三年半後的死和復活的勝利上。換言之，即祂的生就是為了以後的死（非自然的老死，非意外身亡，非如人的生病，不情不願的面對死亡）──祂代人受過，代人受罰，並藉著死這一條必經的過程，顯明神的大能，從死裏復活了。所以，耶穌降生的時辰，日子撲朔迷離，祂沒有詳細的生辰八字，祂降生的時日還是用希臘神祇太陽神的生日，祂的生日還有賴一位主教及後人的推演，不幸的是，此推論產生了究竟是紀元元年或紀元前四年降生的問題。
然而，耶穌被釘在十字架遭慘絕人寰的酷刑經過，卻是記載詳實，篇幅也長，不僅時間年代清晰可考，而且鉅細靡遺。四福音書中馬太、路加兩卷簡記了主的降生，但四福音卻全部都記錄了耶穌受死復活的種種。所以，單從敘述事情的輕重比例，經文的多寡上，可證明事情本身的重要性與否。
不過耶穌降生對人類而言畢竟是大事一樁，也由於祂的降生，人才有贖罪代死後復活的結果。祂降生的目的是要作世人的王--一個掌管亙古永恆和人生的王。耶穌不僅要帶領人由悔罪到得生命，從黑暗入光明；祂也要輔佐人管理他自己的生命，善用他的人生，美化他的生活；最後，祂更要引導人進入永恆的樂園，享受祂賜給人類的幸福。
一、在人的生活中作王
主耶穌降生為要在人的生活中作王。人的生活不論食、衣、住、行、育、樂的那一方面，主耶穌提醒我們，人活著不能單靠食物（或某一部份），乃是靠神口裏所出一切的話。所以，祂不厭其煩的把律法的精義闡述再三，把過去的教訓賦予新的意義，使人的生活不再是苦苦的按著字句條文而痛苦的過著，相反的，祂使人擁有能力過個真正自由快樂的人生。例如：律法叫人知罪，主耶穌知道人無法把律法守得完全，所以，祂給人虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、勝過逼迫等的榜樣，讓人在生活中有方向可遵循，有道路可走。如祂上聖殿裏一面聽律法師、文士的解釋，一面發問，使四周凡聽見祂的人，都希奇祂的聰明和祂的應對。所以，祂告訴我們「凡尋找的就必尋見，叩門的就給他們開門，祈求的就得著。」
其次，祂也告訴我們，不要為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼，祂提醒我們：人的憂慮、思緒、勞苦，並不能減輕多少我們「今天」生活中的擔子，相反的，我們還會多背負了明天才有的難處和憂慮。所以，祂給我們一條可以不慮衣食的生活之道──「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六章23∼24節）
祂也在人婚姻生活、病痛折磨、死亡悲劇等的環境中，給人一條通達完美之路，使人生活得有意義。在迦拿婚筵中，人的預備有失誤差錯，份量有不足時，祂提醒人們，人可以把問題帶到主耶穌處，然後效法馬利亞所說的：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼」，聽主的話一定沒錯。祂也告訴人們：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）無論肉體的折磨，心靈的壓力，環境的重負，病痛的苦楚，主都能解決，而使我們雖面對這些一再產生的困境，能在主裏面坦然的全力面對並得勝有餘。所以，祂給我們一些示範，因祂是生活中的王，祂就會醫治彼得岳母的熱病，患十二年血漏症的婦人一找祂就得醫治，拿因城的寡婦面對再失獨子的沉重打擊，痛不欲生之際，主耶穌一來，他的獨子就從死裏復活。太多類似如此生活中的事例，主都給了我們一個找到祂的方式。只要找祂，因祂會在人生活中作王。
二、在人的生命中作王
主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約翰福音五章24節）主耶穌降生為要作人生命中的王，要解決人人無法逃脫的死亡災禍和威脅。主耶穌在眾人面前宣告：「你們中間誰能指證我有罪呢？」而「你們中間誰是沒有罪的？」罪是導致死亡的因素，所以，主來的目的，就是要解決罪的問題，並且「為要尋找、拯救失喪的人」。人如迷失的羔羊，主耶穌在人生命中作王時，祂會以好牧人的身分，那怕是面臨自己的生命在艱難危險中亦在所不惜的尋找、搶救羊群。
在耶利哥城外的一個瞎子，一生都活在黑暗中，當主耶穌經過時，他相信這位經過的耶穌，是他生命中的主宰，所以，他費盡全力的大吼，希望在人聲鼎沸中，他的聲音能達到耶穌的耳際。主聽見了，也給了他所最需要的禮物──從黑暗進入光明。
在撒瑪利亞地，敘加城外的雅各井旁，正午太陽當頭，熱氣炙人之際，一位見不得人的婦人必須天天在炎陽高照下承受酷熱之苦；她因淫亂罪惡的羞恥，而孤單，且為人人所唾棄。但，當她遇見了耶穌，這位人生命中的王，立刻說出了如何解決她黑暗、羞恥環境的方法。主循序漸進的使她明白真道，明白讓她陷於如此痛苦的原委。當她面對這位認識她、關心她、憐憫她的王時，她立刻從羞恥折磨的困境中，轉為光明自由的佳境。主來是要領人出死入生，是要尋找拯救失喪的人。
當人受制於瑪門（金錢）、貪心，以錢財取代神的地位時，主耶穌告訴人們要找神必須用禱告，必須把「兌換銀錢之人，從聖殿中趕出去」，而使聖殿單純的為禱告的殿，要親近神，得神永生的生命，不是錢財可以換得的。當少年官想以他的財產、勢力、德行來換取永生；這是人生命中最寶貴、最需要的，主耶穌告訴他，永生是無價之寶，人無法靠人所有的換取它，只有在主耶穌裏才可以擁有。所以祂應許：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音三章36節）「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。」（約翰福音三章17節）
三、在人際關係中作王
主耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三章34節）主耶穌用「命令」一字，就是提醒，祂是我們的主，也是我們的王，祂要我們學習祂的榜樣，以愛作為與人相處的美德，也只有愛，才能使人體會我們與主耶穌的關係。
主耶穌自己成為愛的泉源，也提供愛的管道，更給予「愛」的清楚的定義。「彼此相愛」不是人樂不樂意領受的，乃是命令，是一定要遵行不可的，只有遵行主的命令，就會常在主的愛裏。所以，主說「人為朋友捨命，人的愛心，沒有比這個大的，你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約翰福音十五章13、14節），主耶穌以捨命的愛愛我們，因為我們是祂的朋友，我們當然也應效法祂，以祂的愛去愛人，與人彼此相愛。
（本文章轉載於12月中信月刊490期）