我們夢想中的神學院
◎陳吉松 院長
（徒十九：8~20）
前言
本人被主呼召擔任聖光神學院院長一職，在我的認知中，神學院不能關在象牙塔裡做神學，而對這世界、社會毫無影響力，也沒有能力更新改變我們的文化。
在徒十九:8∼20這段經文中，保羅來到以弗所，在這兒不到二年的服事，震動了整個以弗所城市，其有動力的事奉威脅了該城市的權力結構現況，不但如此，整個亞西亞省都受到沖擊。我思考保羅的事奉怎麼會有那麼大的影響力？我發現這和保羅建立了一個午休神學院有關，它叫做推喇奴神學院（學房）。它的前身是由保羅和十二個門徒組成，最初是借用猶太人會堂，以後就借用推喇奴這人的學堂。到底這個神學院有什麼值得我們學習的地方？透過這段經文的研究，我感受到我們夢想中的神學院有下列三個特點：
一、健全的終極關懷（vv.8∼10）
1.神的國
使徒行傳一開始就談到復活的耶穌向門徒顯現，講說神國的事，而在28章結束時是保羅放膽向人傳講神的國。我們可以說路加在寫整卷使徒行傳時之終極關懷都圍繞在上帝的國。當門徒聚集時，問耶穌說：「主阿！
復興以色列國就在這時候嗎？」門徒在與主見面的最後關頭所關心的竟是地上的以色列國，但是耶穌的終極關懷不是地上的國，乃是上帝的國。祂說「我的國不屬這世界」。事實上，當耶穌呼召十二門徒時，他們也是各懷不同的夢想跟隨耶穌，有對政治狂熱的奮銳黨西門，有理性主義的腓力和多馬，也有頭腦簡單的漁夫，耶穌如何領導他們?祂是以更大的夢-神的國領導他們。
保羅為此夢想被基督呼召，神的國終其一生成為他蒙召的目的，事奉的中心。他在以弗所會堂一連三個月辯論神國的事。在亞基帕王面前，他見證說：「我故此沒有違背那從天上來的異象」。
你我來自不同的宗派，宗派為歷史的產物，我們無力也不必推倒它，但要明白的是勿落入宗派主義。我們各自在不同教派服事神，但基督徒豈不更應存神國度胸懷跨越宗派藩籬，協力合作，擴展上帝的國?
2.主的道
保羅在推喇奴學堂待了二年，結果，叫一切住在亞細亞的無論是猶太人、是希利尼人，都聽見主的道（v.10）。根據一些手稿，以弗所是屬愛琴海型氣候，中午特熱休息的時間長，他在推喇奴教導工作是利用11:00am∼4:00pm，是當地人正在午休的時間。保羅在學堂殷勤教導主的道，門徒也利用午休時間學習主道。
C.H. Turner 說使徒行傳可分為六層次：1)教會建於耶路撒冷。結語為徒6：7「上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」2)福音在巴勒斯坦傳開。結語為徒9:31「那時猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立（被主道建立）。」3)福音從巴勒斯坦到敘利亞之安提阿擴展。結語為徒12：24「上帝的道日見興旺，越發廣傳。」4)福音從敘利亞到小亞西亞。結語為徒16:5「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」5)福音伸展至馬其頓及希臘。結語為徒19：20「主的道大大興旺，而且得勝就是這樣。」6)向羅馬進展。結語為徒28：31「放膽傳講上帝國的道，將主的耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」這六次福音的擴展都與主的道被傳開有密切關連。
最近聽說全世界的講台變弱了，因此，許多教會想出辦活動或用"讚美敬拜"讓聚會活耀起來，把活動弄得熱鬧些，但主的道卻未被好好傳講。詩篇119篇說：「 的言語一解開，就發出亮光使愚人通達」，主的話可以叫人回轉，「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1:37）我期待神學生要看重每一次講台的信息，本著聖經傳講主的道，不只是用頭腦預備。從頭腦出來的常叫人頭痛；從心裡出來的信息就會扎人的心。
我們夢想中的神學院，就是所有教職學生要對準這個終極關懷，凡是進入聖光的老師同學的夢想就是擴展神的國，按著正意分解主的道。
二、依賴聖靈的權能（vv.11∼17）
這段經文說神藉保羅的手行了些非常的奇事，他的事奉如此有果效，結果有猶太祭司長士基瓦的七兒子假冒主耶穌的名趕鬼，沒想到反被惡鬼戲弄，最終落荒而逃。路加對這事說了句很重要的話「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。」(v.17)這是什麼意思呢？
1.在傳福音方面
保羅不是靠自己的善辯說服人或靠自己的能力感動人。保羅乃是依靠聖靈的權能，才能把福音傳開。因著依賴聖靈的大能，神能藉著他行些非常的奇事。傳道者不是靠自己的知識與經歷講解福音，是要依靠聖靈所賜的權能與信心來傳福音。我們知道福音傳給某人時，能永遠改變他的命運，決定他的未來，他的一生將會完全改變。你若要傳能左右人命運的福音，就要依靠聖靈的權能。當我們覺悟自己的軟弱時，才會依賴神的大能。我們愈了解自己的軟弱與不足，我們才能愈依靠神。
許多人談到聖靈的權能，聖靈的彰顯，常會迴避害怕，我也觀察到許多的牧者在神學院就讀時，受到教導因而懼怕聖靈的恩賜或聖靈充滿，但當他們實際牧會時，發覺沒有實際與聖靈同工根本不可能帶來有果效的事奉，那麼，為什麼少有神學院對聖靈或那些受爭議的恩賜有正確的教導？為什麼總要在撞得滿頭包時，才從神學院外學到更新，或才明白神會以充滿恩典的方式進入祂百姓的生命，並在他們的生命中動工。對保羅而言，這是不可思議的。
2.在神蹟方面
關於神蹟，保羅並不用神蹟做為接受他所傳的福音或是他的事奉之理由。反而，保羅棄絕用神蹟作為標準，來證實任何一件事。他要訴求的鑑別證據是十字架、復活及聖靈的降臨。Gordon
Fee在「認識保羅的聖靈觀」乙書中寫道：「那些需要一個應景的神蹟以使自己的信心維持下去的人，和那些藉著推崇神蹟以證明自己的『福音』是真實的，並以此餵養『信心』的人，他們都不是保羅所同意的」（p.227)。保羅所依靠的不是神蹟，他是依靠聖靈的權能才能成就大事。當他忠心傳主的道，神就藉保羅的手，行了些非常的奇事，這個次序不能搞亂（要求神蹟而不按正意分解傳講主的道）。
因此，我們夢想中神學院就是在神學院內就能經歷聖靈的造訪，聖靈的更新，就能看見聖靈以充滿恩典的方式進入神學生的生命，並在他們的生命中動工。在這二年中，我和聖光的教職學生真實經歷到這個恩典。聖靈竟可以在神學院如此動工，正如在所有復興的教會中動工一樣。我的心充滿敬畏。
三、世界福音化的異象（vv.18∼20）
「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的…」這是什麼意思？這代表神奇妙的工作：
1.舊有價值觀改變
保羅二年多的事奉，翻轉了當地舊有的價值觀與當地的文化結構，也就是說以弗所原是尊崇亞底米女神之名的，現在卻尊崇主的名；原尊崇顯揚自己的名，現在卻尊崇顯揚主的名的，這是價值系統的歸正。
2.信徒生命的改變及更新
以弗所信徒因著價值觀改變，也帶來行為的改變，他們焚燒符書，共五萬塊錢，約五萬人做一天的工價或約一人作五萬天的工價，也就是說把一個人需作137年的工價之符書價款焚燒掉，這是相當可觀的，這代表以弗所信徒的世界觀改變影響了他們的價值觀，進而影響了行為。第20節，主的道在以弗所及亞細亞全省大大興旺而且得勝，這就是福音化的體現。
我們全球現在約有八億基督徒，若一人向八個人作個人佈道，就可以將世界福音化。台灣有2300萬人口，約有54萬基督徒，一個基督徒要向42人做個人佈道，才能台灣福音化，這使我們有更大的責任及挑戰。但其實也不難，如果一人終其一生帶領10人歸主，然後訓練這10人再向10人作個人佈道，台灣全民歸主也指日可待。
我們夢想中的神學院是要有世界福音化的異象，重視個人佈道，師生對人靈魂有強烈的負擔。站在神學院的角度，除了訓練學生個人佈道外，我們也盼望結合教會資源進行宣教研究，盼能為特定族群提供適當的策略，共同促進台灣、華人及世界福音化。為此，上帝也引導二對宣教士夫婦洪建州牧師及金基文牧師，於七、八月份共同參與宣教研究中心之籌備規劃工作，並擬定出第一階段以本土宣教為主的五大族群：城鄉宣教、都會宣教、海外大陸宣教、Ｅ世代宣教及原住民宣教。各組並延聘一召集人分別是吳長憲牧師、林滿香牧師、楊志明牧師、林芳治牧師（正敦聘中）及林春治牧師。
結論
總之，我們夢想中的神學院，是全院師生有正確的終極關懷，以神的國為念，以按正意傳講主的道為己任；在傳福音之際，並在個人生命及事奉中深深依賴聖靈的權能；雖然立足高雄，但要能擁有胸懷世界的異象。願主使用聖光神學院祝福眾教會。